《禮記·昏義》云：“婚禮者，將以合二姓之好，上以事宗廟，而下以繼后世也，故君子重之”。

　　婚姻對(duì)宗族和社會(huì)的意義深遠(yuǎn)，在禮儀上遂以莊重為尚，除開納采、問(wèn)名、納吉、納征、請(qǐng)期、親迎等禮俗必不可少，就連婚嫁時(shí)所用的家具也一定是“既期貴重，又求精工”。

　　到了現(xiàn)代，在婚嫁禮儀上，雖然已無(wú)“三媒六聘”、“三書六禮”之繁瑣，但結(jié)婚一定要用新家具、好家具，仍然是中國(guó)人的“慣例”。

雄業(yè)·本木上造——《自在大床》

　　遇見舊時(shí)女兒夢(mèng)

　　“洞房昨夜停紅燭，待曉堂前拜舅姑。”中國(guó)人的婚禮，如果少了一張裝飾精美，造型妍麗的中式紅木床，似乎也少了一些結(jié)婚的熱鬧意味。

　　在中國(guó)婚禮中，人們對(duì)床這類家具的“重視”源于宋代高型家具的流行。那時(shí)，因?yàn)槠鹁臃绞降母淖儯�結(jié)婚行禮的地點(diǎn)漸漸從室外移至室內(nèi)。作為室內(nèi)主要的大型家具，許多儀式也開始圍繞著床來(lái)進(jìn)行。

國(guó)壽紅木——《君尚臥室系列》

　　比如，迎親前一日女方家要先來(lái)掛帳，鋪設(shè)好床品，謂之“鋪房”。待到婚禮那日，兩人被一根紅綢牽引著，并排坐在那張精雕細(xì)刻的紅木拔步床上，等行過(guò)“坐帳”、“撒帳”、“合髻”、“合巹”等儀式后，一場(chǎng)女兒夢(mèng)，也定格在掀開紅蓋頭的剎那時(shí)。

居典紅木——《悅幾青云床》

　　“桃之夭夭，灼灼其華。之子于歸，宜其家室。”在緩緩垂下的七重喜幔里，一床衾被鸞枕也見證過(guò)許多情深意濃的誓言。

雅宋紅木——《春下大床》

　　穿過(guò)歷史的長(zhǎng)河，伴隨著年輕一代對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的敬仰和追尋。如今，在現(xiàn)代婚禮上，我們?cè)僖淮慰吹搅酥惺郊t木床曼麗的身影。那自然質(zhì)樸的木材紋理、簡(jiǎn)潔婉約的棱角線條，成雙成對(duì)的龍鳳紋樣，將人們對(duì)婚禮的祝福展現(xiàn)的淋漓盡致，也深深寄托著人們營(yíng)造幸福美滿家庭的千古愿望。

　　柴米油鹽的陪伴

　　“結(jié)發(fā)為夫妻，恩愛(ài)兩不疑。”結(jié)婚，意味著找到了人生里最契合的另一半。

　　初嫁情濃時(shí)，在心愛(ài)之人面前，總是想展現(xiàn)出最美麗的身姿。坐在妝臺(tái)前細(xì)細(xì)打扮自己，也會(huì)輕啟微唇，低聲問(wèn)一句“畫眉深淺入時(shí)無(wú)”，若能得一句“芙蓉不及美人妝”，便在霎時(shí)綻開了微笑。

雅宋紅木——《新財(cái)運(yùn)梳妝臺(tái)》

　　人為悅已者容，作為古代女子的陪嫁之物，妝臺(tái)，雖然只是一件用于梳妝打扮的家具，卻也成為了寄情所在。尤其是典雅精致的紅木妝臺(tái)，在其內(nèi)斂氣質(zhì)的映襯下，使人清麗淡雅的容貌增色幾分，故而對(duì)它一往情深。

恒達(dá)紅木——《詩(shī)韻梳妝臺(tái)》

　　一款美輪美奐的紅木妝臺(tái)，蘊(yùn)藏著中式生活美學(xué)，不僅是實(shí)用性家具，也是一件光彩熠熠的“裝飾品”。擺放在房間里，在不知不覺(jué)中便提升了居室的情調(diào)。

紅古軒——《云龍梳妝臺(tái)》

　　韶華易逝，等到遲暮之年，恍惚間在妝臺(tái)前看到了幾縷白發(fā)，才發(fā)現(xiàn)當(dāng)初情竇初開的甜蜜，早就變成了朝朝暮暮的陪伴和柴米油鹽的日常，如今，就算是平淡地安躺于家中，也能成為一段難忘的回憶。紅木妝臺(tái)就在流轉(zhuǎn)的歲月中，靜靜地記錄著那些美好的時(shí)光。

東成紅木——《文宋·博文大床》

　　“曾聽說(shuō)過(guò)，尋覓愛(ài)情，就像天與地別離和重聚過(guò)程。而我跟你，平靜旅程，并沒(méi)有驚心也沒(méi)動(dòng)魄的情景。”

　　結(jié)婚，會(huì)讓生命變得更完整。這句話反應(yīng)了中國(guó)人樸素的婚姻觀。每個(gè)人都希望婚姻生活能夠浪漫溫馨、甜蜜美好。從古到今，從矢志不渝的愛(ài)情到歲月靜好的生活，紅木家具伴隨著人們一一走過(guò)，在這段漫長(zhǎng)的光陰中，承載著濃厚的人文氣息，散發(fā)著最為動(dòng)人的深情韻味。（林子琪/文）

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